侗寨鼓楼——建筑上的一支奇葩

　　侗寨鼓楼没有太多科律与圭皋的束缚，反倒让侗家人创造的天性得到了自由地发挥，侗寨鼓楼便是侗族人的这种无拘无束的创造性物化的最好结晶之一。正所谓：运用之妙，系乎一心。

　　十年以前，一个昏朦的冬日下午，我打中华民族园走过，一座高楼兀然眼前：斜向上挑的楼角，无可挑剔的脊线，扪天发问的气势……整个鼓楼透着一股如杉树般勃郁的生机。十年以后，我在贵州黎平肇兴侗寨畅游，耳边听着侗族姑娘唱着民歌：“锦鸡翅膀凤凰尾，比不上侗家鼓楼美。”身侧的鼓楼，斜刺青天，如鸟振翅，视觉震撼依然如初。

　　鼓楼是侗寨人的文化之心与立身之根。

　　时空背景：侗族与侗寨

　　鼓楼高耸、挺拔的形象，在视觉上也控制着整个村寨，更加强调了作为村寨中心的意义。

　　作为木构干阑建筑艺术的奇葩，鼓楼是侗族特有的建筑，侗族人视鼓楼为族姓和寨子的标志，所以建造时大都竞相高筑。

　　作为极富建筑天分的一个民族，侗族主要分布于湘、黔、桂毗邻地区及鄂西南一带。侗族源于古代“百越”民系中“骆越”，“骆越”受楚国文化影响较深，活动范围大致在秦的象郡、汉的武陵郡。唐宋时期，“侗亦獠类”，侗族被归属为“獠”这个内涵宽泛的西南众少数民族的一员。明清两代，侗族称为“峒蛮”、“峒苗”、“峒人”、“洞家”或泛称为“苗”等。可以说，侗族是在漫长的历史中，由“骆越”和“獠”的支系发展而成。

　　侗语，属汉藏语系壮侗语族侗水语支，分南北部两个方言。侗族没有文字，1958年制定了拉丁字母形式的侗文方案。现在大部分地区通用汉文。侗族人信仰多神，有着深厚的杉树崇拜的习俗，特别崇拜女性祖先神“萨母”，或称“萨”，意为神圣祖母。各寨都建有专门的祭坛称“堂萨”，即“萨母祠”。

　　侗族村寨多建于南方的河谷丘陵地带，这里水网纵横交错，沿河土地肥沃，水源丰富，交通便利。典型的侗寨具有三大特征：“户小寨大”、“私简公繁”和“外聚式生活”。侗族村寨一般规模都比较大，三五百户甚至七八百户一寨，并不罕见。村寨中，木楼互相连接，柱靠柱，墙贴墙，廊道相通，几户共用一架木梯上下。一般私家民居大多简朴少饰，而公共建筑如鼓楼、风雨桥等却选址讲究、式样多变、美轮美奂。侗人以村寨为家，很多活动都习惯聚在鼓楼上进行，老人们还有集中到鼓楼中过夜的习俗。

　　侗族村寨的这些特点显然与其民族的历史文化传统和社交习俗礼仪等密不可分。历史上，鼓楼曾是集会议事的地方。侗族过去有着较完善的“合款”制度，鼓楼便是“合款”的象征，也是侗族村寨的中心。全寨民居均围绕鼓楼而建，在布局中，呈现出内聚向心的特征。鼓楼高耸、挺拔的形象，在视觉上也控制着整个村寨，更加强调了作为村寨中心的意义。

　　何所由之：流变与称谓

　　侗族深受汉族宗法观念的浸染，故单姓同宗村寨只建一座鼓楼，而杂姓村寨，则每一姓氏各建一个鼓楼。

　　鼓楼是侗族特有的建筑，是侗寨的象征。一寨建设之始，必先建鼓楼。只要望见了高高的鼓楼，便可知道必有侗族居住。由于侗族深受汉族宗法观念的浸染，故单姓同宗村寨只建一座鼓楼，而杂姓村寨，则每一姓氏各建一个鼓楼。

　　鼓楼是每寨“款首”(寨主)召集村民处理与民众生活相关的有关生产、生活、娱乐、祭祀等重大事务的地方，是侗寨的“政治”中心，又是文娱的中心。

　　罗星棋布的鼓楼点缀着侗乡大地，从最北的湖北利川到最南的广西融水，从最西的贵州镇远到最东的湖南城步，无一不遍布着鼓楼。纵观整个侗族地区，共有鼓楼八百多座，其中广西有近三百座，贵州有三百余座，湖南省有二百多座，湖北省内有十余座。

　　侗族鼓楼的历史悠久，但其究竟源于何时何地，现在已是无史可稽了。据考古学可知，干栏式建筑的雏形——独木巢居早在在原始社会就已出现。而现存有关侗族鼓楼的记载最早是明代，揆诸史籍。

　　明邝露《赤雅》中载：“以大木一株埋地，作独脚楼，高百尺，烧无色瓦覆之，望之若锦鳞矣。扳男子歌唱、饮瞰，夜缘宿其上，以此自豪。”

　　明万历三年(1575)《尝民册示》载：“……或百余家，或七八十家，三五十家，竖一高楼，上立一鼓，有事击鼓为号，群起踊跃为要。”

　　清雍正《广西通志》载：“(侗)人……春以巨木埋地做楼，高数丈，歌者夜则缘宿其上，谓之罗汉楼。”

　　清乾隆《玉屏县志》载：“南明楼即鼓楼，明永乐年间建……其始基以坚础，竖以巨柱，其上桷题栌之类，凡三层。”

　　清嘉庆李宗《黔记》载：“黑苗(侗)……诸寨共于高坦处建一楼，名聚堂，用一木竿，以悬于顶，名长鼓，凡有不平之事，则登楼击之……”所谓“聚堂”，乃聚众集会之场所，与侗语中的“堂卡”、“堂瓦”含义相同。

　　从这些记载可知，虽然称谓各异，完整的“鼓楼”形式在明代出现在侗乡当是确凿无疑的。而各地侗乡现存鼓楼建造时间，大多数建于清代。如贵州从江县的曾冲鼓楼始建于康熙十一年(1672年)，广西三江林溪乡的高友大寨鼓楼建于清乾隆十八年(1753年)，贵州榕江县的车寨鼓楼建于清光绪三年(1877年)，广西龙胜平等乡寨上的盘高鼓楼、吴氏鼓楼分别建于清乾隆年间(1736-1795年)和清光绪九年(1833年)。可见，侗族鼓楼在明时就已建有，至清朝中、晚期才兴盛。

　　在侗语中，鼓楼亦有多种称谓，如：“百”(bengc)，堆垒，意为木头堆积而成得房屋，矮小的棚子。“楼”(lougc)，出现在祭祖歌中，为汉语借词。“堂卡”、“堂瓦”，意为众人议事的场所。

　　综观汉语史料及侗族民间对鼓楼的称谓，颇有异曲同工之妙。概言之，不外两个方面的含义，一是源于形，有“百”或“楼”、“独脚楼”;二是因其用，称之为“罗汉楼”、“聚堂”、“堂卡”、“堂瓦”、“鼓楼”。

　　关于鼓楼的来历，侗乡的民间传说又为我们提供了另一种的版本，从中你也许能窥探到一丝来自侗民族心灵深处的集体无意识的信息。

　　传说在很久以前，官兵经常到侗家村寨烧杀掳掠，致使侗民日不能安，夜不能寐。于是，“寨老”召集一些德高望重的侗民聚议协商，就如何抵御外族入侵展开讨论，之后做出决定：在寨旁或寨中地形较高的位置建造一个简单的瞭望哨，安排侗民在这里轮流放哨观察，若发现敌情就立即发出警示信号，让村民做好准备，以抵御来犯之敌。从此以后，无论是安全上还是生产上的大事情，侗民们都会到瞭望哨共同议事协商，渐渐地瞭望哨就成为侗民商讨大事和进行娱乐欢庆的首选之地，后来，侗民就逐渐将瞭望哨改建成鼓楼。

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